怖い顔の仏像「明王」武田信玄や芥川龍之介も惹きつける魅力とエピソード

散々「顔が怖い」と言いましたが、穏やかな様相の明王様もいます。
それは「孔雀明王」。乗っている孔雀の食性（毒蛇などを食べる）に関係しているようです。
つまり、孔雀が邪欲という毒を食らうため憤怒の表情をすることはない、ということなんでしょう。
ちなみに穏やかな顔の明王は孔雀明王だけだそうです。

出家して仏法に帰依した異色の戦国武将、武田信玄。彼もまた明王とはかかわりがありました。
それは信玄が出家する前。わざわざ京の都から仏師を呼び寄せ、自身をモデルに（実際に寸法を測った模様）不動明王像を作らせたことがありました。
しかもこの際に信玄は髪を断ち切り、その髪を像に塗り込んだのです。何というロマン溢れるエピソード。この像は今なお信玄ゆかりの神社に安置されているそうな。
信玄と言えば、ライバルと言える武将のひとりに上杉謙信がいますが、謙信同様に軍神である毘沙門天を祀っていたとの話もありますし、信仰に厚かったんですね。「不動明王と化してまで戦う」という決意の証でしょうか。
別のライバル織田信長は寺の焼き討ちなどを行い、神仏を当てにしないというスタンス（というか焼き討ちにされた寺の僧侶が生臭状態だったという話もあるようですが）だったようですが、よい悪いではなく仏像やその扱いから戦国武将の性格の違いなども見て取れます。
各人の人間性も垣間見える貴重な資料と言えますね。

基本的に「顔が怖い」と繰り返してきた明王ですが、「愛」に関する明王もいます。
その名は愛染明王。名前にストレートに「愛」が入っています。しかし「愛はいいよ、素晴らしいよ」と説くだけの脳内お花畑な方ではありません。調べて分かったことですが、ここで言う「愛」というのは煩悩がらみの愛のことだそうです。つまり、食欲・睡眠欲と共に、人にとって必要な三大欲求のひとつのことです。
仏教だけでなく大方の宗教では「汚らわしい欲望」とされていますが、仏教では「子供を儲けるためならいいよ」ということになっているようです。とは言え、現実としては煩悩にまみれた方々も多々ありますね。
煩悩を焼き清める明王様方もお怒りでしょうが、愛染明王様は少しだけ違います。だからと言って男性の皆さん、くれぐれもぬか喜びはしないように。「人間だって動物。欲があるのは仕方ない。でも、あんまり欲にまみれてないで、その力を他のことに使いなさいね」というのが愛染明王様の教えのようです。
大いに賛成です。ただ食欲などを別の方向（修行とか）に向けろと言われたら、ちょーっと、いや、大いに自信がありませんけれども。

芥川龍之介の傑作短編小説『地獄変』。
絵仏師（彫刻ではなく、絵として仏像を表す仏師のこと）の割に寺などにお布施をせず、人間関係も良好とは言えない良秀という人物を主人公にしたこの物語、あながち不動明王と無関係でもありませんでした。
『地獄変』の物語においては、偏屈な老絵師の「人物像」を描き、一人娘という唯一無二の「人間性」をとどめてくれる存在（といっても人形のように猫かわいがりしているだけの印象もありますが）を出すことで辛うじてバランスが保てているといった感じでした。しかしそれも、パトロンたる堀川の大殿様による「地獄の絵を屏風に描け」という命令により徐々に変化していくのでした……。この物語は完全オリジナルではなく、『宇治拾遺物語』という古典文学にある絵仏師の物語なんですが、主人公は『地獄変』同様に絵仏師良秀（と言っても、読みは違いますが）。

良秀は『地獄変』で「見たものじゃないと描けない」と殿様に訴えていましたが、その性質は『宇治拾遺物語』の時点でありました。（意識していたかどうかはともかく）不動明王の絵の依頼があったのですが、これがなかなか進まない。理由は「背景に背負っている炎がどうしても描けない」から。

何せ不動明王の炎は煩悩を焼き祓う（というより焼き清める？）ための大事な要素。
「これが描けなきゃどうしようもないんじゃー！」と仕事に妥協を許さない良秀さん。
いくら描いても納得がいきません。さすがプロです。
そんなある日、事件が起きます。近隣で火災が起きました。「死んだら元も子もないじゃん！」と妻子を置いて（これもひどい話ですが）自分だけ逃走。
高台で同じく避難した近所の人々が見たのは、自身の家が焼けるのを見て笑っている良秀の姿。「アンタ何笑ってんの！？」と聞かれるや、こう答えました。
「やっとお不動様の背中の炎が描けるよ」そう、家々を焼き払う炎の動きをつぶさに観察していたのです。

『地獄変』ではその絵は『よぢり不動』と呼ばれていました。もしこれが出世作だとすると、『地獄変』での顛末が非常に皮肉なものとなります。
完成した『地獄変』の屏風絵は、良秀をよく思っていなかった僧侶をさえ唸らせるほどの出来でしたが、愛する娘を犠牲にしての完成。語り手をはじめ、常人なら目をそむけたくなる光景が繰り広げられたわけです。語り手の言葉は三度目に焼かれるのは良秀であることを示唆しているようでした。絵仏師としての仕事は全うしたものの、父として、人としての一線は逸脱してしまったわけです。そこが何とも恐ろしいお話です。『宇治拾遺物語』の時点で「お不動さんの絵が描ける」と喜んでいる辺り、天才って怖いものですね。

「いい絵を描きたい」「いい仕事をしなくてはならない」という心構えは立派ですが、その過程で生じた気持ちはある意味で煩悩（絵が完成すれば他者がどうなってもいい、という気持ちがある。事実、劇中で弟子をミミズクに襲わせたり、鎖でぐるぐる巻きにして、蛇に噛まれそうになっていたり。「蛇のせいで描き損ねた」と、あくまでも絵優先）。
良秀の最期は、かつて描いた『よぢり不動』の炎に、ではなく地獄の炎に焼かれる羽目になってしまいました。

ああだこうだと言いましたが、見た目にカッコよく、迫力はありますよね。背にした炎も何もかも、覚悟の表れなのです。「明王」というその名前にも、そもそも常人を超越した意味合いが込められています。厳しめのお父さん的な存在、といったところでしょうか。

最近では、若い方の間でも仏像を見たり、写真に収めたりするのが一般的になってきましたね。
また、美術館でも西洋画にまじり「仏像展」などが催されることも、増えた気がします。
そこで、今回は4つの仏像について、いろいろな方向から検証し、ご紹介をしてきたいと思います。

インド名を「ラーガラージャ」または「マハー・ラーガ」とも言い、人間の煩悩を愛欲にかえてしまう明王で恋愛成就にご利益があるそうです。
「愛欲」というのは煩悩でもあるのですが、これを消滅させるということは人間にとっては不可能ですよね。
愛染明王はそんな悩み多き人間に「愛欲」を肯定して、気持ちを軽くしてくれる、という大変ありがたい神様なのです。

真言 オン・マカラギャ・バゾロシュニシャ・バザラサトバ・ジャク・ウン・バン・コク

愛染明王の真言の威力は絶大で、30万回唱えるとあらゆる相手から慕われ愛されるようになると言われています。また、真言は聞くだけでもその波動を浴びることから、大変にご利益があるとされています。

＜愛染明王を本尊とする主な寺院＞
金剛三昧院（和歌山県）
舎那院（滋賀県）
愛染院（東京都）
光明山愛染院（東京都）
愛染明王堂（静岡県）→運慶の作である仏像がある
駒形山妙高寺（新潟県）

こちらのお寺は大河ドラマでも有名になった、かの直江兼続も戦勝を祈願したとされる有名なお寺でもあり、こちらの愛染明王坐像は重要文化財に指定されています。

大阪で最も有名なお寺が天王寺区にある「勝鬢院」で、聖徳太子四天王寺四院のひとつである由緒あるお寺です。
勝鬢院では、夏に「愛染祭り」を開催し、普段はお目にかかれない愛染明王様や大日大勝金剛尊の特別ご開帳をはじめ、谷町筋を宝恵駕籠（ほえかご）に「愛染娘」を乗せて練り歩くパレードなどがあります。

愛染明王のご利益は何も恋愛だけにとどまりません、「愛染明王十二大願」によりますと「女性に善き愛を与えて良い縁を結び、結婚後は善根となる子供を育てる。」や「女性の出産の苦しみを和らげ、その子のために信心すれば、子供には福徳と愛嬌を授ける。」この「十二大願」は民衆を煩悩から救うために愛染様が誓願をしてくださっている、というものです。

女性にとっては恋愛の延長線上にある、結婚、出産も人生の大きなイベントです。
愛染明王様は、女性の生涯における一大イベントまでも応援してくださるありがた～い 神様であったのですね。

不動明王は、梵名（インド名）を「アチャラナータ」と言い、密教でいう五大明王の中で最も有名でかつ代表的な明王であり、大日如来の化身とも言われています。ご利益も幅広く、特に「勝負祈願」「立身出世」「商売繁盛」などにご利益があるとされています。

その起源は、ヒンドゥー教の最高神シヴァ神であるとの説もあり、また大日如来の化身との説など、諸説があります。
8世紀に日本に最初に不動明王の図像を持ち込んだのが。かの有名な空海でありました。
空海が唐より帰国する際に、海が荒れて非常に危ない目にあったとき「不動明王」に心の中で祈願し、そのおかげで無事帰国ができた。という伝承もあるほどです。このことからも、不動明王様の力の大きさを知っていただけると思います。

真言 ノウマク・サンマンダバザラダン・センダ・マカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン
真言の大意は「不動明王よ、迷いを打ち破り、障りを取り除き、所願を成就してください。」という大意であるそうです。

不動明王を本尊とする主な寺院＞
深川不動堂（東京都）→こちらは成田山新勝寺の東京別院でもあります。
成田山新勝寺（千葉県）
東寺（京都）→平安時代　国宝
新薬師寺（奈良県）→平安時代　重要文化財
また、三不動といって色のついている不動明王もあります。
★三不動
黄不動→園城寺（滋賀県）
青不動→青蓮院（京都）
赤不動→高野山明王院（和歌山）

他説もあり
目黒不動→瀧泉寺
目白不動→金乗院
目赤不動→南谷寺

不動明王の形相を見ていると、正直ちょっぴり怖さも感じますが… このお顔は我々を叱っているのではなく、迷いや弱気になっている我々のこころを叱咤激励くださっているそうなのです。有難い神様ですね。

東京の門前仲町にある、「深川不動堂」古くから「深川のお不動さん」として地元市民だけでなく、全国から参拝する人達で参道はいつもにぎわっています。

起源は、江戸時代まで遡ります。当時まだ交通の発達していない時代に一生に一度、江戸でも成田不動を拝みたい、という庶民の切なる願いにより 当初は近くの富岡八幡宮の別当「永代寺」の境内に「出張開帳」が行われたのがはじまりで正式に今の場所に本堂が建立されていたのは、明治4年であるそうです。

こちらの院では月に一度、「写経大会」と「写仏大会」を開催、私も写経大会には何度か足を運んだことがありますが御坊様たちの有難いご講話につづいて、聞くありがたいお経。はまさに圧巻！神聖な空気に圧倒されました。

その後、静かに写経タイムに入るのですが、大勢の方と願いをこめてひとつの部屋で写経ができるって、ほんとに有難いことでもあり、ひとりで写経するよりは、ピッと「氣」も引き締まる思いでとても集中できました。

もし、機会があれば一度足を運んでみてはいかがでしょうか？

住所：東京都江東区富岡1－17－13
アクセス：東西線「門前仲町」徒歩2分　大江戸線「門前仲町」徒歩5分
※写経大会、毎月1日。写仏大会、毎月28日。ですが、日程変更になることもありますので院の方に確認してからお出かけください。

観音菩薩はインド名を「アヴァローキテーシュヴァラ・ボーディサットヴァ」と言います。
別名を「観世音菩薩」「観自在菩薩」とも言い、仏教の菩薩の中でも最も広い信仰を集めています。

真言は観音様によって違い多岐にわたりますが、ここでは、最も短く唱えやすい「聖観音」の真言をご紹介いたします。
オン・アロリキャ・ソワカ

＜観音菩薩・千寿観音を本尊とする主な寺院＞
浅草寺（東京都）
護国寺（東京都）
長谷寺（神奈川県）
大船観音寺（神奈川県）
広隆寺（京都）
清水寺（京都）→重要文化財　千手観音
三十三間堂（京都）

観音様が世の中を救済するときにそれぞれの人々の性格や個性に応じ、33種類もの化身をされた、と法華経に説かれているのですが、このことを「普門示現（ふもんじげん）」と言います。
法華経とは別に密教の経典にも同じ記載があり、このことから、「33」という数字は「三十三間堂」や「西国三十三所観音霊場」などにみられる「33」の 数字の由来と言われているそうです。

観音様の中でもっとも、知られているのが「千手観音」でしょう。
インド名を「サハスラブジャ・アーリア・アヴァ・ローキテーシュヴァラ」と言います。
千の手はそれぞれの掌に一眼をもつとされていることから「千手千眼」とも言われ民衆すべてを救おうという、千手観音の慈悲の深さと広さを表現しています。

また、他説には悩んでいる人間一人ひとりの中に「千の手」≒「千の方法」があるということを教えている、という説もあります。

日本における主な「千手観音像」は京都・奈良に集中しているのですが、中でも最古ものは8～9世紀に伝わった唐招提寺金剛像（奈良県）のものではないかと言われています。

インド名を「マハー・ヴァイローチャナ」と言い、真言密教の教主と言われています。
万物宇宙のすべては大日如来が発した「阿」という字からはじまっていると言われ、また大日「大いなる日輪」という意味です。
宇宙の真理、またそのものを表し、命あるものの根源であり、すべての神は大日如来の化身とも言われています。
天照大神・盧舎那仏などや旧約聖書に登場するヤハウェは同一視されています。

真言 金剛界→オン・バザラダド・バン
胎臓界→オン・アビラ・ウン・ケン
★円成寺（奈良県）
こちらのお寺はかなりの山奥にひっそりとたたずむ、昔ながらのお寺ですが仏師・運慶の最も初期の作品である国宝・大日如来像があるのです。
その他にも、桧皮葺きの楼門や舞台付寝殿造りの阿弥陀堂は重要文化財に春日堂、白山堂は日本最古の春日造り社殿として国宝指定されているなど国宝級のものが一ヵ所にギュッとつまった、珍しく霊験あらたなお寺なのです。

住所：奈良県奈良市忍辱山町1273
アクセス：JR奈良駅よりバス「柳生行」で「忍辱山」で下車

大日如来と言えば、自ずと曼荼羅を思い浮かべる方も多いと思います。
曼荼羅とは一言でいうと仏教で言うところの悟りの世界を意味します。
密教においては、悟りにおける世界観を文字やシンボル、神々の図を用いて象徴的に表現したものですが、真ん中に大日如来のお姿が示されていることから全ての真理の根源を表現していると言えるでしょう。
曼荼羅の中でも「金剛界曼荼羅」は「金剛頂経」を根拠としており9つの会（え）で構成されており規則性のある図柄になっています。
一方の「胎臓界曼荼羅」は「大日経」を根拠としており12院で構成、仏様やヒンズー教の神々によって聖なる世界を表現しています。
この「胎臓界曼荼羅」がいわゆる、大日如来を中心として描かれているポピュラーな曼荼羅の方です。

大日如来を中心として12の院が内から外へ向かっているのは大日如来の智慧が世の中にいきわたるさまを表現しているのだそうです。

それに対して「金剛界曼荼羅」は中心の「成身会（え）」から左回りに上昇する向上門と右回りに進む向下門によって、仏の救済の道程と聖なる世界への展開を象徴的に図によって説明したもの だそうです。

一口に曼荼羅といっても、奥深いものですね。
曼荼羅を見る機会があれば、どちらのタイプの曼荼羅か観察してみるのも面白いかもしれませんヨ。

いかがでしたでしょうか。4つの仏像について簡単にですが、ご紹介させていただきました。
仏像はお寺に行かないと見ることが出来ませんが、おうちでも毎日御祈願したいときはやはり本尊がないとなんとなく御祈願する雰囲気が出ないですよね。

そこで、そんな方には小さいですが、ネットでも気軽にお守りご本尊が購入できるようになりました。
貴方だけの小さなご本尊様をお部屋にお迎えすると、お部屋の中にあなただけの「プチパワースポット空間」ができます。

毎日手を合わせれば、確実に「開運」を引き寄せることでしょう！

どんなに温厚な人だって、ときには怒りをあらわにすることもあります。
まさに「仏の顔も三度まで」。愛の鞭で教え導く仏様もおられ、密教では、トップにして宇宙の中心大日如来が、「こいつは厳しめに行かないととアカンな」と変化した姿、とされています。
明王の「明」は仏の智慧を示し、「王」というのは国王とかではなく、「偉大な者」という意味を持っています。つまり「智慧を身につけた偉大なる者」。
明王は忿怒相と呼ばれる表情で表されます（孔雀明王は例外）が、これは「何で分からないんだ、バカモノがあ！」と、父親が泣きながら息子を殴るような心境を表しているようです。

明王は、仏教や密教に存在する四段階の位の三番目で、天部はその下です。共にインドの神様が元ですが、仏法を護るのに何故分けるのでしょうか？明王とは、皆に教えを説く為に大日如来が変化した姿。天部は仏教に入った神々で、仏敵からの守り神というわけです。

サンスクリット名はアチャラ・ナータ。単に「アチャラ」とされることもあります。
元はヒンドゥー教の破壊神、シヴァ神ではないかと言われていますが、シヴァ神に「仏教においでよ」と説得に向かう話もまたあります。インド関係の神話は経典も多いので、こうした混同も多々あるようです。
しかし現地のインドでは仏教よりもヒンドゥー教が幅を利かせ、中国でも今ひとつ芽が出ず。日本に来てようやく不動尊と称されるようになった、ある意味苦労人です。
四国八十八箇所や、観音三十三箇所のような三十六箇所の聖地巡礼があります。像容としては一番人間に近い、一面二臂型。背中炎を背負い、宝剣と羂索を持ちます。共に救済と仏敵排除に使う物です。

東方に位置します。サンスクリット名はトライローキャ・ヴィジャヤ。別の説ではシュンバ、ニシュンバという悪神アスラの兄弟の合体バージョンとも言われています。日本名も「ごうざんぜ」という猛々しい響きですが、元は「三つの世界を制する」といった意味になります。
アスラ神族兄弟が天・地上・地価の三つの世界を制した王の仇討ちをしたという伝承もありますが、密教ではシヴァ神（現在・過去・未来を制した。降三世明王の制した三つの世界に関しては三つの煩悩など諸説あります）とバトルしています。「仏教に来なさい」「嫌だね。俺は神々の王だぞ」「いいから来い！」とバトルを始め、勢い余って殺害。

大日如来の力で蘇ったシヴァ神夫妻は仏教入り、というわけです。降三世明王の主な像容は降三世印という独自の印を結び、足元でシヴァ神夫妻（大自在天、烏摩妃という名前に変更）を踏んでいます。結構気が荒いようです。

南方に位置する明王です。サンスクリット名はクンダリー、もしくはクンダリーニ。名前の意味は「蛇」です。蛇は仏教では執着や執念深さを表す、いわば煩悩の象徴たる生物、そんな蛇を捕まえ懲らしめ、首や体に巻き付けているのが特徴。
降三世明王と同じく、独自の印を持ちます。両腕を旨の前で交差させる大瞋印（だいしんいん）と言い、残りの腕では煩悩破砕の持物を持つのが一般的。ちなみに、元は女神で、中国で男尊に変身しました。

西方に位置します。サンスクリット名はマヒシャ・サンヴァラ。もしくはヤマーンタカ。この音からとって閻曼徳迦（えんまとくか）など、異名は多いです。ヤマーンタカという名前は「『ヤマ』（という死神）でさえ殺す者」という意味。そこで降閻魔尊の名も付いたようです。「大威徳」という名前は大いなる威力を持った徳性という意味を持ちます。異形性で言えば明王の中でもトップクラスかもしれません。何せ、六本足。目は三つ、顔は六つ（阿修羅のような形態で三つ、頭頂部に小さいものが三つ）あります。そして、水牛に乗るという、見所満載の像容です。単なる牛でなく、水牛というのがポイント。元々神の使いである上、陸でも水でも、どんな世界だって進みますよ、ということで水牛に乗るわけです。

【インドでは文殊菩薩の化身という説も】
ある僧侶がいました。悟りまであと一歩、という実に優秀な人物でしたが、強盗に出くわし、一緒にいた水牛もろとも斬首されて殺されます。しかしその執念と怒りはすさまじく、水牛の頭部を自分の頭に着けてインド版ミノタウロスと化し、関係ない人まで虐殺を開始。
明王と同じく偉大な智慧を持つ文殊菩薩が大威徳明王となって、この気の毒な悪鬼を退治したという説話がチベット仏教に伝わっています。

【プロパガンダ？チベットの修行僧によるやりすぎ武勇伝】
いろいろな名前を持つチベット密教の中でも、ヴァジュラ・パイラヴァの名による法は「どんな真言よりも優れていて、外道なんかあっという間に調伏よ」という強力なもの。この法を修めたドルジェタクという人物は、敵対者をこの真言で粉微塵にしたり、ついには天変地異まで起こしました。
恐ろしや、となるところですが、敵対者も彼の家族を迫害したり、上から目線で接しているので、何ともかんともと言ったところです。プロパガンダと思えば納得、できるでしょうか？

北方に位置します。元々は人間を食う夜叉という鬼の種族でしたが、大日如来によって仏門入りしてからは食べるのは悪人だけになりました。
これが「魔を食らい、敵を食らって善を守る」という意味にとられて、武将などが戦勝を祈ったとされています。
見分けポイントは三面六臂に、五つの目（正面の顔）。蓮のスリッパと、片足を上げているのも特徴です。金剛夜叉法（息災を祈り魔を取り除く）ではご本尊を務めます。

「ひとり多いよ」。大丈夫です、数え間違えじゃありません。宗教にはいろいろな説があります。
密教だって例外ではないのです。天台宗に端を発する通称台密では、この烏枢沙摩明王を五大明王に据えることがあるのです。位置は北方。
インドではアグニという火の神で、そこから悪も汚れも焼き払うという考えが生まれました。「汚れを払うなら」と、トイレなどの不浄な場所が持ち場だったりもします。一方、浄や不浄のスペシャリストなので、シヴァ神仏教入りの陰の功労者でもあるのです。「仏教に来い来いって明王うるさい」とシヴァ神が、明王の嫌う不浄な物の幻覚を見せたところ、「はーい、幻でも焼いちゃうよー」と烏枢沙摩明王がそれを焼き払ったとの逸話があります。この頼もしさ、ハチの巣駆除の専門家のようです。
そうかと思えば、「跡取りの男の子が欲しい」人にも信仰されました。烏枢沙摩明王に祈ると、お腹の女の子が男の子になる、という能力があったためです。

密教由来の不動明王と、それを中心にした五大明王。元々は大日如来同様に明王に変化した金剛四仏という如来の化身ともされます。言って聞かないから怒りをあらわにもする、理解を示せば優しくもなる、そんなメッセージもあるのではないでしょうか。

京都、奈良、その他全国に点在するお寺。そこに祀られている仏像は何とも穏やかで、しんと静まり返った、清涼な空気を感じさせます。
そんな中にあって、仏像のイメージを覆すようなド迫力と存在感を持つのが明王です。如来、菩薩といった尊格（仏の位）がありますが、明王は菩薩の下に位置します。だからといって「偉くない」とかではありません。そもそも偉い偉くないで測れるものではないのです。
ナンバーワン人気は不動明王。歯を食いしばったおっかない顔のイメージが強いですが、「お不動さん」と呼ばれて慕われています。それは飽くまで、衆生を救う為の慈悲から来る怒りと仏敵への怒りを示している為です。
そんなお不動さんの魅力と、仲間たちをご紹介しましょう。